NİKAHIN ŞARTLARI:
1-VELİ:İmam şafii,imam malik ve imamı hanbeliye göre nikahta velinin bulunması şarttır.Veli kadının en yakını olan erkektir. bu mezheplerin dayandığı deliller şunlardır.(bakara.232)”Kadınların kendilerini kocalarına nikah etmelerine engel olmayın”Bu ayeti kerimede velilerin dul kadının evlenmesine engel olmamaları istenmektedir.Eğer kadın tek başına karar verme yetkisi olsaydı velilere böyle bir ihtar gerekmezdi.(nur.32)”İçinizdeki bekarları evlendirin.”Bu ayettede bekarlar evlensin denmiyor bekarları evlendirin deniyor.Velilere bir çağrı var burada.(bakara.221)”İslamı kabul etmedikçe mümin kadınları Allaha ortak koşan erkeklere nikahlamayın”Buradada veliye işaret vardır.
HADİS:Herhangi bir kadın velisinin izni olmadan evlenirse onun nikahı batıldır batıldır batıldır(3 kere tekrarlamıştır).(Ebu davut.nikah.19,tirmizi.nkah. 14)Ayrıca kadın kadını evlendiremez.HADİS:”Kadın kadını evlendiremez kadın kendi kendinide evlendiremez.(ibni mace.15)Velisiz nikah olmayacağına dair bir hadisi şerifte şudur.HADİS:”Nikah ancak veli ile olur.”(buhari nikah.36,ebu davut.nikah.19,tirmizi.nikah.14) Bazı alimler velinin şart olmadığını iddia edyorlar ve delillerini şu ayete dayandırıyorlar.(Ahzap.50)”Eğer mümin bir kadın kendisini peygambere hibe edipte peygamberde onu nikahla almak isterse (diğer müminlere değil) sırf sana mahsus olmak üzere helal kıldık.”(meal.diyanet.423)Bu ayette alimlerin gözden kaçırdıkları veya gözden kaçırttırdıkları şey şudur.sadece sana mahsus olmak üzere denilmektedir(halisetenleke(sana özel,mindunilmüminine(başkamüminlere değil)Az çok arapça bilenler bunu kolaylıkla anlar kaldıki tüm meallerde böyle vermektedir.şimdi peygamberimize özel olduğu açıkca belli olan bu ayeti tüm müminlere şamil kılmak ne kadar gerçekcidir.
4 kadından fazla kadınla evlenmek,gece namazı kadınları veli izni olmadan almak bizzat peygamberimize özel izindir. Ancak bazı alimler peygamberimize özel olduğu açıkca belirtilen bu gibi ayetleri kendi çıkarları doğrultusunda herkese şamil kılarkan bazı ayetlerde sana özel demediği halde bu peygambere hitaptır diye işlerine öyle geldiği için ona özel tutmaktadırlar.Halbuki kadınlara boşama hakkı veren(ahzap.28) inci ayette peygambere mahsus sana özel ifadesi kullanılmadığı halde bu peygambere mahsus diyebilmektedirler.Yani kadınlara zulmetmek için ayetlerin anlamıyla nasıl oynuyorlar görüyormusunuz. Onları Allaha havale ediyorum. ne diyeyim.
VELİ İZNİ NİKAHIN FARZIDIR
Veli şartı yoktur diye iddia eden alimlerin ikinci dayandıkları delil şudur.(bakara.230)”Eğer erkek kadını üçüncü defa boşarsa ondan sonra kadın bir başka erkekle evlenmedikçe onu alması kendisine helal olmaz.”Bu ayete dayanarak kadının kendi kendine evlenebildiğini veli izni gerekmediğini iddia ediyorlar. Halbuki bu ayetin veli izni ile yakından uzaktan ilgisi yoktur….Bu ayet haram ve helal meselesi ile ilgilidir. peki bu ayeti örnek gösterek karıyı kandırıp alalım kimseninde haberi olmasın kim uğraşacak veliyle aliyle işte kılıfta hazır diyerek hiç ilgisi olmayan ayetleri kendilerine kılıf yapmak isteyenler.Acaba bu ayetten sonraki ayeti niçin okumazlar.Yoksa Bektaşi demiş ya Allah namaza yaklaşmayın diyor bende yaklaşmıyorum Allahın dediğini yapıyorum demişlerki ya devamını okusana benim okumam yok demiş. Bunlarda öyle istedikleri ayeti istedikleri anlama çekiyorlar ama işlerine gelmeyen ayeti görmezden geliyorlar. İşte hemen peşindeki ayet(bakara.232)”Onların eski kocalarıyla evlenmelerine engel olmayın.” işte delil bu gayet açık ve net olarak veliye hitap var.Dedimya okumaları yok bu ayeti okuyamazlar okusalarda anlayamazlar işlerine gelmez. kadına iki cilve yap kandır hop al otur aşağıya .iyide ne halt edersen et Kuranı kullanma müslümanların kanına girme olurmu? yaptıklarını haklı çıkarmalılar nefis ve şeytan öyle istiyor.Veli şartı yoktur diyenlerin bir başka dayanakları da şu hadisi şeriftir.HADİS:(Dul kadın hakkında velinin yapabileceği birşey yoktur.(ebu davut.nikah.25,tirmizi.nikah.18HADİS.:”Bekar kadın kendisi hakkında velisinden daha fazla hak sahibidir.”(ibni mace.nikah.11,ebu davut.25)İşte bu iki hadise dayanarak veli şartının olmadığını iddia ediyorlar. Halbuki iyi incelerseniz.bu hadisler veli izni ile ilgili değil icab ve kabul ile ilgilidir.Tabiki dul kadın kocaya gitmek istiyorum derse velinin yapacağı hiçbirşey yoktur. İkinci hadisteki bekar tabiki velisinden fazla hak sahibidir bekar kız istemezse velisi onu zorla evlendiremez. Bu amaçla bu hadis söylenmiştir. Nerelerden zorlama delil arıyorlar; gördünüzmü? sayın okurlarım.Ayetlerin anlamını hadislerin anlamlarını çarpıtarak delil diye bize yutturdular. Onlardan sonra gelen erkeklerinde işine geldi. irdelemediler . Kadınları zaten okutan kim? İşte netice ortada.Veli izni gerekmez denildiği için birçok insan maalesef bilmeyek zina yapmaktadır. Bu öyle bir yol açmışki üniversitede okuyan dindar kızlar ve erkekler. Velilerin izni olmadan okulda evlenmekte; velileri onları bekar bilmekte; Okul bitincede boşanıp bekar olarak evlerine dönmektedirler. Ve maalesef bu en çokta ilahiyat fakültesi öğrencileri arasında olmaktadır.Çünkü öbür üniversite öğrencileri zaten nikahsız bereber olmaktadırlar.ki hiç değilse dini kullnamıyorlar dürüstçe bile bile zina yapıyorlar. Şimdi sorarım size bütün bu zinaların vebali kimin üzerinedir. Tabiki veli gerekmez diyenlerin; bile bile diyorlarsa onların üzerinedir. Ve kasıtlı yaptıysalar yatacak yerleri yoktur.
